LA MADRASSA est l'ancêtre des collèges européens. C'est une institution, officielle ou privée. spécialisée dans l'enseignement, comme l'indique la racine arabe darasa qui signifie étudier. Elle formait les docteurs en sciences religieuses et notamment en droit musulman. Elle comportait des logements pour les professeurs et leurs étudiants, afin de favoriser la communication permanente entre le maître et le disciple qui priaient ensemble, que peu de chose séparait, et que l'amour du savoir unissait .

Cette institution a joué un rôle éminent dans la vie intellectuelle et religieuse des villes médiévales de l'Islam. EIIe a diffusé la culture générale et les cultures spéciales. Elle a organisé les fondements pédagogiques des disciplines traditionnelles et a donné à la théologie, à la grammaire, à la rhétorique et à la logique leur forme didactique consacrée, permettant ainsi le développement des confrontations intellectuelles, ancêtres des disputationes de la Sorbonne ou d'Oxford.

Une protohistoire de la madrassa nous révélerait les liens étroits, tôt entretenus, entre la mosquée "masjid" et les structures de l'enseignement. À la mosquée de Médine, le Prophète tenait des séances au cours desquelles il répondait aux questions et aux interrogations des premiers fidèles. C'était en somme, la première madrassa dont. l'histoire connaîtra, plus tard, trois phases:

celle de son apparition, au Khorassan, vers l'an mil,

celle de sa propagation au XIe / XIIIe siècles et, enfin,

celle de son épanouissement à partir du XIIIe siècle.

En Occident musulman, les madrassas apparaissent, au Maghreb dès le XIIIe siècle et parviennent en Andalousie nasride grâce au rôle joué par la dynastie mérinide.

Au Maghreb la madrassa Shammâiya de Tunis est fondée en 1249, Ia madrassa Saffârîn à Fès est édifiée par le Mérinide Abou Youssouf.Yacoub en 1271; elle est suivie au XIVe siècle, par de nombreuses madrassas à Fès, à Salé, à Sabta, à Meknès et à Marrakech.

La morphologie de la madrassa, que l'on peut appréhender à partir du modèle fassi, dénote une tension du plan vers plus de régularité.

Lévolution de cette morphologie connaît différentes étapes.

Les premières madrassas sont aménagées à partir d'un axe qui relie la porte d'entrée à la salle de prières (oratoire) ; c'est le cas de la madrassa Sahrij (1321-1323) avec son annexe, la Sba'yn et la 'Attârîn ( 1323 -25) fondées toutes deux sous le règne d'Abou Saîd Otmân.

À partir de la madrassa Mesbâhiya ( 1346), qui date du règne de Abou-el-Hassan, on constate pour la première fois l'apparition d'un second axe perpendiculaire au premier et celle d'une cour secondaire.

La troisième étape illustrée par la madrassa Bouananiya fondée par Abou' Inân de 1350 à 1355 se caractérise par un plan régulier à deux axes perpendiculaires, l'un reliant la porte d'entrée à l'oratoire, l'autre reliant les salles latérales carrées entre elles ; cet ordonnancement reproduit un schéma cruciforme qui dénote une influence orientale.

Les Saâdiens à leur tour édifièrent à Marrakech la madrassa Ben Youssef qui se distinguait des précédentes par l'abondance de ses logements. Cet édifice comporte, en effet, à chacun de ses niveaux cinquante et une cellules.

Pour sa part, la dynastie alaouite a légué aux générations contemporaines deux belles madrassas, à Fès, celle de Charratîn fondée au XVIIIe siècle et celle de Sidi Mohammed Ben Abdallah au XVIIIe siècle).

C'est dans cette tradition que s'inscrit la madrassa de la Mosquée Hassan II. EIIe couvre 4 840 m2 et comporte un sous-sol et deux niveaux. Adossée au mur de la qibla, elle prend la forme semi-circulaire de la section du mihrâb. Cette disposition est d'un emploi courant au Moyen-Orient et au Maghreb oriental.

Cependant, tout en respectant la tradition du msid et celle de l'enseignement religieux, la madrassa de la Mosquée Hassan II offre aux étudiants en théologie les moyens pédagogiques modernes à savoir une bibliothèque spécialisée et des salles polyvalentes destinées aux séminaires, aux colloques et conférences, toutes équipées de moyens audiovisuels sophistiqués.

Présentation de l'oeuvre Dans le contexte historique Le Chantier, des records technologique Le Minaret Salle de prières La madrassa Contribution de l'artisanat Marocain La consécration